“А в неделеньку поранёшенько,
Висит люлечка золотёшенька.
А у этой люлечки Мать Пречистая,
Она люлечку поколыхает,
А у дитятоньки всё попытает:
– А ты скажи, Дитя,
Кто твоя мамонька?
Та скажи, дитя,
Кто твоя родная?”

Девочка с пелёнушек помнила свои колыбельные, вот и поёт кукле: «Баюшки – баю, куколку мою качаю, качаю, улелюкиваю».
А нянюшки колыбельных и сказок знали не счесть! Под любое настроение малыша. Колыбельной учили уму – разуму, лечили и благословляли. Колыбельную передавали в наследство. Были такие колы- бельные, которыми и болезнь и смерть отогнать от дитя умели! Да кто теперь об этом помнит? В глазах Пречистой Матери вопрос: «Кто ж твоя маменька?»

И захотелось мне узнать про тех женщин, которые пели чудесные колыбельные. Увидела я и беспо- мощность современных матерей, которые выражают свою нежность только через физический уход за малышом. Без поэзии в отношениях «мать и дитя» скоро накопится усталость и раздражение. А ребёнок отражает состояние матери, вот и детские неврозы, и хроническая усталость родительская. Этнография детства – это песни, игры, пестушки, колыбельные. Стала собирать материалы: вот так и вышли в свет два моих диска «Колыбельная в наследство» и спектакль по мотивам колыбельных «Сны наяву». Как я раньше, когда пела в опере, не замечала такой поэтической ниши? И вас я приглашаю в это увлекатель- ное путешествие!

Современная массово-медийная культура предлагает нам развлекательные форматы, которые разрушают психику. Есть такие ритмы в современной музыке, которые могут вызвать состояние близкое к наркотическому опьянению. Их последствия: нарушение деятельности центральной нервной системы, ухудшение памяти, глухота, почечные заболевания. Мало кто знает, что работа почек связана напрямую со слухом! Давайте беречь себя и детей от встреч с такой музыкой.

Для меня островком отдохновения и естественной тишины в музыке стала Колыбельная, духовная музыка, лирическая протяжная русская песня. Я собираю колыбельные. Хорошо спетая колыбельная – это маленькое чудо. Архаические образы старинных колыбельных пробуждают генетическую память. Они воздействуют столь сильно за столь короткое время, что трогают самое равнодушное сердце! Эти моменты «слабости» мне очень дороги – слетают «маски» и «панцири», в человеке снова пробуждается светлый ребенок. Колыбельная – это процесс преображения! Я обучаю этим песням всех желающих, они настраивают душу, как камертоны на добро, они останавливают бешеный поток мыслей, резонируют с сердцем. Недаром неповторимые ритмоформулы и мелодии колыбельных имеют трансовую природу, корни их уходят к тем, чьё мироощущение было в тесной связи с природой. Приемный ребенок испы- тывает дефицит материнской любви, а это есть ранняя и самая разрушительная депривация ребенка в удовлетворении его базовой потребности в любви, защищенности, поддержке со стороны, прежде всего, матери-родительницы, давшей ему жизнь, но не сумевшей по тем или иным причинам дать ему свою любовь» – пишет Б. Драпкин. Колыбельная может немного восполнить эту потребность. Красота, любовь, покой, духовность – краеугольные камни в здоровье и качестве жизни любого ребенка. Нам важно использовать колыбельную для сонастройки на ребенка, нам важно запечатлеть его в своей системе координат своего рода. Колыбельные – это программы на будущую благополучную жизнь ребенка, все тексты имеют прогностическую функции, т.е. влияют на будущие события жизни. В молитвах мы выражаем надежду, исполняя колыбельную, мы также влияем да действительность.

В замещающих семьях функции родных родителей исполняете вы. Значит, с вас и спросится. Вы теперь мать этого дитя. Поэтому я буду обращаться к вам, как к матерям. С моей точки зрения, использование огромных возможностей матери в процессе ее взаимодействия с ребенком, является наиболее перспективным в лечении и помощи детям. Связано «это с психоэмоциональной общно- стью матери и ребенка, основополагающим значении родительской, и в первую очередь материн- ской любви и установочной роли материнского голоса и речи в здоровье, счастье, радости и жиз- ненной успешности ребенка» – писал Б. Драпкин.

Колыбельная помогает эмоциональному контакту матери и ребенка в любом возрасте. Тем более, что в момент усыновления ребенок проявит возрастные особенности того периода, в котором он был изъят из семьи. Наверняка, периоды младенчества и внутриутробного развития были прожиты ребенком в стрессе. Его надо добаюкать, донянчить, долюбить, донежить.

Тут очень важно состояние и намерение – мысленный идеальный образ, который мать имеет в подтексте колыбельной. Когда поете о колыбели, качании, то вы прогностически закладываете программу роста, причем в это понятие входит не только рост физический, но и будущее благосостояние и духовное развитие. Щедро используйте темы одаривания: например, если поете об одаривании рубахой с пояском – это установки на взросление, на утверждение его крепости; валенки, сапожки, башмачок – к устранению проблем, связанных с опорно-двигательным аппаратом. Обязательно пользуйтесь императивной формой глаголов: будешь носить – будешь ходить; засыпай – подрастай; будешь бегать и ходить – маму с папенькой кормить. Призывайте Силы Небесные: «Богородица Мать, уложи младенца спать; Спи, моё дитя, Богородица у тя; Баю – бай, Бог здоровья сыну дай».

Охранные колыбельные самые важные: есть и охранные архетипичные успокоители: Угомон, Сон да Дрема, кот, гули, волчок. Они приходят из мира нашего, мира невидимого и видимого, мира сложного и конфликтного. Мы работаем с состояниями ребёнка, называя их и вызывая тем самым на пространственно-временную границу. Мы должны дать названия тем негативным состояниям, которым подвер- жен ребенок в младенчестве, особенно до 3-х лет и в переходном подростковом возрасте. Колыбельная исполняется в переходном психо-физическом состоянии ребенка между активностью и покоем, бодрствованием и сном на временном суточном переходе между вечером и ночью, в канун сна. Почти каж- дый текст ситуации убаюкивания не оставляет младенца (ребенка) одного! Присутствие кого-либо мы обозначаем словами: «мой», «наш». Мы призываем в наше пространство, в одних случаях, божественных персонажей или «неопасные» мифологические; в других реальных: «Мамушки, нянюшки//Качайте дитя», усыпителей животных (часто с «божественной» аллюзией, например, голубей). Можно в песне обозначить каждого члена семьи, но в жанре колыбельной семья не столько описывается, сколько «со- бирается». В ситуациях «одаривания» можно «собрать» всю семью: «Отцу-сапожки, Мамочке-сережки»,

«Бог тебя любит, Всякий приголубит». На песни – «сердца бормоток» нужно душевно настраиваться, мыслеобразами-благословениями заполнять самые простые строчки снотворческого жанра. Эта колыбельная мне чем – то напоминает закличку: «Прилети, птичка с леску, принеси тебе сонку, со всего темна леску, на всю темну ноченьку, тебе светлый денек. Уж ты спи-ка камешком, встанешь лёгким пёрышком». Как прочитать программу этой колыбельной через ее архетипичные образы? Птичка – божья душа, первовестник, хранитель души; лесок – другое пространство, темный, таинственный, сокрытый от нас мир; темной ноченьке противопоставлен светлый денёк, а камушку – перышко, что сближает эту колыбельную и с заговором. Колыбельная – это преображение действительности. От темного и тяжелого к светлому и легкому. Каждый элемент колыбельной ее структуры многофункционален. Для ребенка важна семья, надежные предсказуемые родители. Отец в традиционной культуре-кормилец, распорядитель судьбы детей. Но в жизни бывает по-другому. Есть любопытный текст старинной колыбельной, в которой правится негативная ситуация «антитрадиции»: «Баю-баюшки-побай!//У тя матушка ленива, да,//У тя батюшка сонливой!//Мать не ткёт, не прядет.//Отец не пашет, не орет(рыть)//. Но традиционное сознание оказывается сильнее индивидуального, после мотивов «одаривания» звучит благополучный мотив «…Позавидует народ://Чей такой-от сын идёт// Чьего роду, чьей природы,/Чьего матери, отца//Како хорошее дитя!//» А про девушку скажут: « Будет девка хороша – Чудо золото душа!» Мы ясно видим, что колыбельная воздействует на действительность, должен быть достигнут благополучный баланс между прошлым и настоящим. Детей на Руси качали и величали, существовали даже специальные величальные песни ребенку. Я их пою детям, в какой неописуемый восторг они приходят!

Здесь важна психическая энергия, которая имеет отношение к вселенской биологической любви, оди- наковой для животных и человека, которая также выражается через архетипы колыбельной.

«Есть садочек у меня, в нём цветочек краше дня, тот цветочек аленький, спи, сыночек маленький» – напевала мать, любуясь на своё дитя. «У Иванушки кудри русые, что солнца свет./ У Иванушки глаза лазоревы, что в поле цвет/» – прекрасен ребёнок, светел.

«Баю, баю, баюшки,/ Расти, Иванушка./ Стань же, Иванушка, добрым молодцем!/» – и рос мальчик не по дням, а по часам. Да, такой колыбельной мать со своим молоком силу богатырскую передавала сыну. Колыбельная – это инициация, посвящение в человека, передача родовой силы. Вочеловечивание – часть родинного обряда, через установки – архетипы человек подключался к Роду. Младенцы во чреве матери, совершенно лишенные возможности общения, при так называемой «немой беременности», стремятся покинуть лоно раньше времени или имеют невротическую симптоматику. Дети, которых не желали, испытывали страдания в утробе, после рождения им приходится выживать любой ценой, при-

спосабливаясь к жестокости и равнодушию родителей.

Исполнителем колыбельной была не только нянюшка и мама, но и братья, сестры и даже отец. Ко- лыбельные передавали по наследству, их знали такое количество, что в зависимости от самочувствия и поведения ребенка плелись колыбельные спевы, подобно кружеву.

В наши дни Колыбельная может стать панацеей от многих бед, например, бесплодия. Причина этого заболевания кроется не только в наличии хронических инфекций и неблагоприятной экологической среде, но и в отрыве от наших традиционных ценностей. Образ мыслей, стиль жизни порождают многопопечительное, суетливо- потребительское и поверхностное отношение к жизни и друг другу. Раньше о родах не говорили – «ребёнок родится», а говорили (пропевали) – «найдётся», «поймается», «добудется». То есть необходимо искать ребенка, идти за ним туда – в иной, чужой мир, полный тайн. Образы – архетипы серый волчок, котик, гули, Сон да Дрема, Угомон – своеобразные проводники на этой пространственно-временной границе.

Питательной средой для развития зародыша являются собственные чувства и мысли матери, все её искажения и восприятия автоматически становятся и его искажениями восприятиями. Чем больше родители общаются с ребенком, тем интенсивнее идет его физическое и психическое развитие, тем меньшее количество деформирущих воздействий он получит. Физическое тело, организм растет под влияние уже имеющихся энергоинформационных компонентов, а не наоборот. Значит и период, предшествующий зачатию, играет колоссальную роль в развитии плода, в том, какая именно из возможных программ развития будет активизирована. В одной старинной притче говорится о том, что в каждом из нас живут два волка: белый и черный. Белый несет радость, мир, любовь, сострадание и веру; черный – зависть, печаль, уныние, гнев, ложь, гордыню, эго. Они всю жизнь борются внутри нас. Нужно правильно на- кормить их. Если накормить только белого, то черный будет голодать, он станет неконтролируемым, он всегда будет сражаться с белым волком. Но когда ты признаешь в себе и черного волка, он будет счаст- лив, и все мы побеждаем. Потому что у черного волка есть и нужные белому волку качества: упорство, мужество, бесстрашие, воля и стратегическое мышление. Зато белый волк умеет сострадать, заботиться. И черное и белое – это голоса нашей глубинной памяти, это и есть наша жизнь. В колыбельных мы слышим темы-мотивы «призыва» и «изгнания», «запугивания» и «успокоения», «жизни» и «смерти».

Колыбельные оберегали и были первыми молитвами. Через колыбельные благословляли на добрую жизнь и здоровье, обучали нравственности и жизни в социуме. Вслушайтесь в слова старинных колыбельных. Их произносили с особой интонацией и в определённом настрое. Мыслеобразы, понятные ребёнку, ретранслировались в его подсознание в переходных состояниях между бодрствованием и сном.

Они записывались как коды спокойствия в самые потаённые уголки сознания. И однажды, вновь услышанные интонации, сразу возвращали человека в состояние умиротворенности. Поэтому важно пере- дать колыбельную ребёнку в наследство.

Я давно собираю старинные колыбельные, обладающие особым воздействием на реальность и по- ведение человека. Утаивать такие песенные народные сокровища под спудом грех, поэтому и стала за- писывать диски, чтобы каждый мог выбрать песню по душе и передать её в наследство детям и внукам.

Колыбельная помогает эмоциональному контакту матери и ребенка.

В 1990-х годах американские исследователи пришли к выводу, что мозг человека с момента рождения способен к восприятию музыки и она является своего рода предъязыком. Ребенок не приходит в этот мир фонетически наивным и Колыбельная является своеобразной «языковой инъекцией». Основная миссия Колыбельной – снотворческая. Усыпляющая музыка воздействует на группу нейронов головного мозга, являющуюся центром всех наших ощущений. В связи со всем этим особенно любопытным становится следующее открытие, сделанное в ходе исследований сна: если во время фазы быстрого сна включить музыку, то «запустим» ее прямо в сон. Музыка, таким образом, не превратится в некий сим- вол, а просто и без помех войдет в ткань сна. Поэтому при записи дисков «Колыбельная в наследство» я использовала богатый опыт западных коллег – звукотерапевтов. Птичьи трели, звуки ветра, треск огня в камине и урчание кота, звуки колокольчиков и звонниц – всё это создаёт неповторимую атмосферу фона. Эти звуки, как сказано было выше, удивительным образом вплетаются в канву сна. Быть может поэтому сами родители используют эти записи как релакс-программу, необходимую для восстановления сил после разрешения конфликтов с детьми. Колыбельные пели не только женщины, но и мужчины, поэтому не нужно стесняться в проявлении нежных чувств, тем более, что приёмным детях хочется для вас стать родными. Проявите свою нежность через песни, это так естественно!

Мои диски с колыбельными можно в электронном варианте заказать по контактам на странице.

Важно, чтобы вы послушали их, выучили и начали петь сами от всего сердца ребенку. Не надо стесняться своего голоса, это все от лукавого. Вы увидите каким мощным инструментом является колыбельная, как начнет меняться характер ребенка в лучшую сторону. Важна ваша осознанность, пойте осознанно, вкладывая образы пожеланий, благословений в произносимые слова. Когда поете про Буку, прогоняйте болезнь и любые черты «иномирия» в ребенке, его враждебность. Через архетипы русских колыбельных, сказок мы поможем ребенку разобраться в базовых сущностных категориях: таких как добро и зло, а значит помочь ему стать Человеком! Творите колыбельной реальность!

Полный номер по ссылке
https://ca.edu.yar.ru/novosti/2019/td_n2_2019_itogoviy_variant.pdf